纬萧弃明珠，龟手安絣漂。浮生每殊涂，吹万亦异窍。

传剑不成显，谈舌无与掉。圜冠岂误身，儒术真寡要。

岁时不我与，壮年更稚少。白发绿鬓多，班班已盈照。

安排慕无闷，推命独孤笑。趋愚甘就迂，遣累稍夷峭。

嵯峨天门开，事业寄周召。登贤如弗及，得士故颇料。

乃知古犹今，孰有贺随吊。寸善曾不遗，有功辄先调。

骅骝自西极，翠羽出丹徼。黄钟陋巴歈，文鼎嗤畚筱。

况闻丘园秀，得以虚名钓。唯忧有道卷，莫敢后时诮。

食苹鹿相呼，在鹤鸡群叫。饭牛歌何哀，筑岩貌惟肖。

顾予乃迷方，黥劓谁与疗。章甫期适越，风帆欲逾峤。

敦敦乐瓢箪，耿耿甚荧耀。聊欢龟曳涂，犹畏牺入庙。

同声邈难期，僻陋常耳剽。逢君独欣然，夙昔共明诏。

屡闻诸侯辟，复见尚书召。奈何竟栖栖，尘土翳光曜。

西山悲采薇，鼎食归洒削。飞将不得封，重侯付嫖姚。

新篇一何工，大巧全众妙。上言道路勤，山海穷听眺。

次述畴昔游，弁髦迨冠醮。下云厌屡空，藜藿甘咀嚼。

英贤困奇蹇，为善谁复劭。譬如饮洪钟，伟量乃能釂。

郑公亦全材，大厦方䆗窱。珉瑶谢尺璧，丝管让清啸。

同当鹄翻云，肯为鱼在

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

独鸟冲波去意闲，坏霞如赭水如笺。
为谁无尽写江天。
并舫风弦弹月上，当窗山髻挽云还；独经行处未荒寒。

春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。
银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，索向画图清夜唤真真。