园公磊磈痴且狂，老癖不减牛奇章。品花轩前白日静，孤云一片来何方。

铿然堕地不肯去，折柱撼轴谁禁当。呈身差可七尺许，取势便觉千丈强。

既非夜伏熊渠虎，亦非叱起初平羊。雄猊蹲足瘦犀卧，老凤铩翮乖龙僵。

劈斲凸凹运神斧，罗列洼穴攒蜂房。破阵将军未解甲，整襟壮士初登床。

廪君不敢投其策，秦皇那得鞭为梁。鬐鬣鳞甲欲飞动，魑魅罔两皆潜藏。

担舁不假五丁力，洗刷似有六凿攘。苌弘老碧防风骨，是耶非耶庭中央。

园公何以得此宝，再拜稽首犹循墙。可是孤臣中谗慝，出走恋主空徬徨。

泽畔行吟已骨立，怀沙未及沉沅湘。盲风怪雨任摧剥，铜觔铁脊何轩昂。

不须剖出忠孝印，谁能持作神仙粮。鹿豕来游伴山木，尔宾我主相徜徉。

摩挲可以觅佳句，酬对亦足传清觞。平泉子孙浪付嘱，履道里第徒誇张。

愿尔千秋常五色，补天何必遇娲皇。

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。

却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。

吾亦澹荡人，拂衣可同调。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

剪鲛绡，传燕语，黯黯碧草暮。愁望春归，春到更无绪。园林红紫千千，放教狼藉，休但怨、连番风雨。
谢桥路，十载重约钿车，惊心旧游误。玉佩尘生，此恨奈何许！倚楼极目天涯，天涯尽处，算只有濛濛飞絮。