东汉风声靡，西来气脉长。祖庭森穆穆，人物俨跄跄。

宝座严龙象，穷崖冒虎狼。驺虞纷晋宋，优玺盛隋唐。

宋季犹堪传，今时只可伤。有才能卓立，无地不悬望。

公独嗟流弊，僧中益自强。受经依落石，执册傍閒廊。

素履殊清苦，冥搜极杳茫。佳篇追鲍谢，楷画粲钟王。

祖父尤明哲，师模亦老苍。剑光生砥石，钟韵响秋霜。

到处闻英发，凌霄爱激昂。六藏岩户静，三应石云凉。

归去听鶗鴂，飞腾羡骕骦。暂游灵鹫岭，竟往独龙冈。

短榻淮云表，孤筇蕙帐傍。詶僧唯一默，倦客谢诸郎。

隽味时时得，徽名日日扬。吾军真足张，季女且深藏。

故里虚禅刹，耆年上荐章。鱼肠期破竹，羽括果穿杨。

琴瑟收桐梓，林峦宿凤凰。桑门成矩矱，天牖岂寻常。

曹洞花开久，芦山草欲荒。祥辉重煜煜，软语定浪浪。

神鬼逐奔走，鼓钟谐鞳鞺。疗人应扁鹊，敛赋肯弘羊。

我获叨莲社，神交想竹房。往来虽已久，别去未能忘。

里闬闻高蹈，闾阎借末光。天人全友道，地主只吾乡。

旧有三生愿，今当一苇杭。炉烟分茗盌，松吹坐藤床。

心尚惊猿境，身犹逐鹿场。刀铦宜为斲，弦缓冀更张。

已觉如鲲化，伊谁敢雁行。祗愁离此处，翘举又殊方。

万里皇图壮，千年道运昌。愿言终自重，说法助王纲。

腊月九日煖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，蓝田醉倒玉山颓。

貌偷花色老暂去，歌蹋柳枝春闇来。不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

偶检丛纸中，得花瓣一包，纸背细书辛幼安“更能消几番风雨”一阕，乃是京师悯忠寺海棠花，戊辰暮春所戏为也，泫然得句。

人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上花开又十年！
十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。