九土昔沦垫，八方抱殷忧。哲王受《洪范》，群物承天休。

源委有所在，勤劳会东州。稽山何峻极，清庙居上头。

律度非外事，辛壬宁少留。歌谣自不去，覆载将何求？

灵长表远绩，经启蒙宏猷。孰敢备佐命，天吴与阳侯。

玄功馀玉帛，茂实结松楸。盖影庇风雨，湖光摇冕旒。

质明箫鼓作，通昔礼容脩。骍牢设旧物，洿水配庶羞。

深沈本建极，傲很亦思柔。阴怪尚奔走，灵徒如献酬。

恍疑仙驾动，静见宿云收。竹树依积润，菰蒲托清流。

谬兹领百越，忽复历三秋。丹恳谅可荐，庶几无年尤。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。