卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志

毛泽东〔近现代〕

疏枝立寒窗，笑在百花前。奈何笑容难为久，春来反凋残。
残固不堪残，何须自寻烦？花落自有花开日，蓄芳待来年。

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译文及注释

译文
冬日寒窗前只有梅树孤零零伫立，它总在百花开放之前开放。只可惜那绽放的花朵难以持久，春天一到就已全部凋残。
本来要凋谢的总要凋谢，人又何必自寻愁烦？花落花开自有它的时间，蓄积的芬芳只待明年再次开放。

注释
疏枝句：化用宋林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清线，暗香浮动月黄昏”语意，以梅喻艾地。
固：本来。堪：禁受；能。
花落句：传宋严蕊《卜算子》“花落花开自有时，总赖东君主。”

创作背景

　　艾地（1923—1965），曾经是印度尼西亚共产党中央委员会主席；他所领导的印尼共产党在当时的印尼有很大的影响力；连当时的苏加诺总统都于1959年公开在全国范围内提出过“民族主义、宗教、共产主义三大思潮合作”的主张；然而，帝国主义和印尼国内的反动势力却并不甘心；他们在准备推翻苏加诺政权，剿灭印尼共产党。

　　1965年9月30日，以苏加诺总统警卫部队第三营营长翁东中校为首的一批左翼军官，采取行动以求挫败右翼军人集团的政变阴谋，但未告成功。10月1日，军人集团终于篡夺了国家权力，并对印尼共产党人和革命人民进行了血腥的镇压。

　　据印尼共产党中央委员会1966年5月23日发表的文件披露，被杀害的印尼共产党人和进步人士不下20万人，被捕者不下40万人——艾地同志也在这场大屠杀中牺牲了。

　　当毛泽东主席得知印尼所发生的一切以及他的国际战友艾地不幸遇难的消息后，心情十分悲痛。而时间已值隆冬，寒梅怒放；诗人触景生情，想到几个月前还在北京会见了他，但转眼间却成了故人，禁不住吟词一首以寄哀思。▲

赏析

　　诗人在这首诗中，以咏梅寄情的比兴手法，悼念了国际共产主义战士艾地同志，同时也激励了广大无产阶级革命者以及诗人自己对革命必胜的信心。

　　上阕写深冬的梅花横斜傲岸于窗前；并以拟人手法，用一个“笑”字来形容梅花的无尽风采。梅花含笑盛开于“百花”之前，而 “百花”当是指万紫千红的春日。寒梅顶着盛大的春天，但可惜这梅花的笑容难以持久，到了春天就凋零了。诗人在这里，借梅花的开与落这一自然景观，道出了内心的哀思。

　　艾地同志以及他所领导的印尼共产党当时在印尼正如日中天，形势一片大好，但没想到情况陡地发生逆转，眼见就要来临的大好春光反而凋残了，革命之火被扑灭了——但艾地同志的音容笑貌却不断地浮现在诗人的眼前。

　　下阕，诗人表面上仍是写初春调残的梅花总是会凋残的，要凋残就凋残吧，赏花人何必自寻烦恼，花开花落有它自己的规律，花儿蓄积的芬芳在等待第二年盛开。

　　除了这表面一层写景外，诗人也在此寄寓了另一层深意。

　　诗人将自己悲痛的感情作了一个调整，勉励自己与勉励其他同志，不应一味沉湎于悲哀之中，为愁烦所困扰。该失去的自会失去，但只要不懈奋斗，总会有所得的。并从中升华出一个道理：共产主义战士前赴后继，是不可能被彻底摧毁的；失败中也有教训，也孕育着成功。我们不应为印尼共产党短暂的挫折而深深忧愁、不能自拔。就像年复一年蓄积着芬香的梅花一样，他们也正在蓄积着更大的力量，他们终会有得胜的一天。

　　在全诗最后一句中，诗人引领我们向上升起，让我们心中豁然明亮起来，而不是在悲哀中暗下去；使我们满怀希望，再次充满革命的斗志与豪情。▲

游侠列传序

司马迁〔两汉〕

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!

　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

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