译文及注释
译文
刘备三顾茅庐请出诸葛亮，无奈汉室气数已尽，如同日落桑榆，难以扶持了。诸葛亮南下渡泸水，七擒孟获，又远赴西南蜀地，全力抗击东吴。
周瑜的巧妙计策真是好啊，关羽的死亡多么令人悲叹！天命的变化自有定数，造物主自有安排。我问你，你又能怎样呢？还是早些归家去吧！
注释
短柱体：元曲押的的一种方式。一句之中用两个或两个以上的韵脚。如《西厢记》中的“忽听一声猛惊”，听、声、惊三字为韵。又如《西厢记》第四本第一折中《抽葫芦》的两句：“人有过，必自责，勿惮改。我却待‘贤贤易色’将心戒”，这里以责、改、待、色、戒为韵，都可以视为短柱体的押韵方式。 作为元曲中“巧体”的一种，作品填用暗韵，极不易作，是一种难度很高的体裁。
鸾舆：皇帝的车驾，亦指代皇帝。此处指代刘备。
祚（zuò ）：皇位。
桑榆：《淮南子》有“日西垂，景在树端，谓之桑榆”之语，常用来比喻晚年、晚期。这里比喻颓废的汉室。
南泸：泸水，即今金沙江。此处指诸葛亮渡泸水，七擒孟获之事。
西蜀：蜀中之地。
东吴：指孙权政权。
云殂（cú ）：死亡，云为语气助词。
天数：天命。盈虚：圆缺。
造物：指主宰创造大自然万物的神灵。
乘除：增减。与“盈虚”意近，都是指此消彼长的变化。
归欤：即归家吧。欤，语气助词。▲
创作背景
这支“折桂令”是作者在“席上”所赋，元末陶宗仪在《南村辍耕录》记载虞集作此曲的轶事，一次虞集在童童学士家宴集时，有歌伎顺时秀唱了一支“折桂令”：“博山铜细袅香……”一句两韵，（如：铜、风）名为“短柱”，虞集爱它新奇，就以席间所议蜀汉事为主题，即席赋成这支小令。
赏析
这是一首咏史小令。作者通过寥寥数语既形象地描绘了三国时期群雄逐鹿的局面，赞颂了诸葛亮、周瑜等英雄人物的历史功绩。但作者的旨意在于感叹古今盛衰，认为兴亡成败皆为冥冥天数所定，从而表达出希望早日归隐的愿望。
全曲中，前三句回溯历史，后两句抒发感慨。首句，描绘了刘备三顾茅庐的历史画面，凸显诸葛亮的智谋和影响力，同时也暗示了刘汉帝权的脆弱。“鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆。”刘备的谦逊和诸葛亮的智慧形成鲜明对比，更突显出诸葛亮的卓越才能和深远影响。接下来，“深渡南泸，长驱西蜀，力拒东吴”三句，以壮阔的笔触描绘了诸葛亮的赫赫战功。这里运用了铺陈排比的手法，且对仗工整，气度恢宏，诸葛亮的雄才大略被充分展现出来。然而，历史总是充满了遗憾。下句转而描述周瑜智退曹兵的伟绩和关羽被东吴败亡的结局。作者巧妙地运用“美”与“叹”两个对比词，总结了三国逐鹿争雄的兴衰成败，同时也表达了对历史的无尽遗憾和缺憾之情。在文意上，此句具有承上启下的作用，将前述诸葛亮的辉煌与后述历史的遗憾相互呼应，形成强烈的对比。。
后两句是作者在前面怀古的基础上，发表自己的感慨：“天数盈虚，造物乘除。”作者认为天地间一切事物的盈虚、消长，人世间一切事业的得失、成败，都是天数所定，造物所致，谁也无法逃脱这个命运；所以徒劳挣扎于世，还不如学陶渊明赋一首《归去来兮》，早早归隐山林。“早赋归欤”巧化陶渊明归隐的典故，委婉含蓄地表达了作者的归隐之志。▲
虞集（1272～1348）元代著名学者、诗人。字伯生，号道园，人称邵庵先生。少受家学，尝从吴澄游。成宗大德初，以荐授大都路儒学教授，李国子助教、博士。仁宗时，迁集贤修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章阁侍书学士。领修《经世大典》，著有《道园学古录》、《道园遗稿》。虞集素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。
扬雄
方孝孺天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非吾血者耶？尔不谨，蹇帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？”
童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？”
天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。
滕宾
卢挚
王国维
冯延巳
米芾
张红桥
彭子翔