瓯北先生沧海东，脱略形骸土木同。大屋正对白岩岭，支颐时在爽气中。

忽逢长天发秋兴，曳杖遥寻枫叶红。看山已饱犹无厌，采菊惟勤谁与从？

几丛迤逦覆陂陀，卉木掩映碎金多。徒闻神农鞭百草，终遗幽香山之阿。

一本垂垂潭影寒，挺出高枝紫玉槃。水漱灵根带药气，饮之华发减鬓端。

高者傲霜意纵横，下者裛露泪阑干。或处爽垲或卑湿，时有野鼠食瓣残。

涧阴小摘不盈掬，扪萝笑看孤云逐。越岭溪行始满囊，芒鞋漫染苔痕绿。

手把一束久临风，暗诵夕餐有秋菊。自言曾读范村谱，淳熙佳色少可数。

他年更踏东阳岑，三十六种为增补。在昔陪游龙泉县，劝君千金买宝剑。

君言买剑欧冶嗤，臂膝俱痛老形见。独携冰裂细纹壶，兼求红泥小火炉。

当时深意今始知，汎菊忘忧作酒徒。此日归来取寒泚，黄花洗尽无泥滓。

一觞一咏吾衰矣，人间万事如脱屣！

进入閤前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。

却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。

柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。

独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。

要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。

年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。

自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。

台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

一半黄梅杂雨晴，虚岚浮翠带湖明，闲云高鸟共身轻。
山果打头休论价，野花盈手不知名，烟峦直是画中行。