初放
　　平生于国兮，长于原野。
　　言语讷譅兮，又无彊辅。
　　浅智褊能兮，闻见又寡。
　　数言便事兮，见怨门下。
　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
　　伏念思过兮，无可改者。
　　群众成朋兮，上浸以惑。
　　巧佞在前兮，贤者灭息。
　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
　　高山崔巍兮，水流汤汤。
　　死日将至兮，与麋鹿同坑。
　　塊兮鞠，当道宿，
　　举世皆然兮，余将谁告？
　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。
　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。
　　往者不可及兮，来者不可待。
　　悠悠苍天兮，莫我振理。
　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。

沉江
　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。
　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
　　商风肃而害生兮，百草育而不长。
　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。
　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
　　废制度而不用兮，务行私而去公。
　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。
　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。
　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。

怨世
　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
　　皇天保其高兮，后土持其久。
　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
　　小人之居势兮，视忠正之何若？
　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。
　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？

怨思
　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。

自悲
　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？
　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。
　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。
　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

哀命
　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。
　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。

谬谏
　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
　　不论世而高举兮，恐操行之不调。
　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。
　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
　　同音者相和兮，同类者相似。
　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
　　音声之相和兮，言物类之相感也。
　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。
　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？
　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
　　乱曰：
　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
　　铅刀进御兮，遥弃太阿。
　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。
　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

安远楼小集，侑觞歌板之姬黄其姓者，乞词于龙洲道人，为赋此《唐多令》。同柳阜之、刘去非、石民瞻、周嘉仲、陈孟参、孟容。时八月五日也。

芦叶满汀洲，寒沙带浅流。二十年重过南楼。柳下系船犹未稳，能几日，又中秋。
黄鹤断矶头，故人今在否？旧江山浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不似，少年游。(在否 一作：在不)