出都寄二苏

毛滂 毛滂〔宋代〕

近年好语开蹙额,廊庙主人还稷契。
诸葛亮公彙进民所怀,
械必提之右乃挈。善随类举皆可观,
野无遗贤静岩穴。石梁有客少读书,
神接前人望风烈。志与时违可奈何,
居贱好高谋已拙。此身悠悠日江海,
吊影行吟事酸噎。揣摩胸臆作西游,
不成兴起惭豪杰。贾生恸器初亦疑,
十年自觉流清血。三书不用即山林,
将前复却何从决。无因名姓累吴公,
咫尺天光阻罗列。志士惜日诚可怜,
每恨平津当老节。子云年少行所为,
今出秦关独疲苶。郭门囓臂良感人,
仲卿蓄缩翻伤别。叩关自鬻虽矜张,
扫门愿见犹摧折。炙手门前车马多,
排肩屡进不得彻。近来索米却求田,
结绶弹冠非所觖。更令胸臆从谁开,
一刺怀归定漫灭。槛虎饥馋尾漫摇,
水尽海鲸当蚁垤。谁能忍耻寄我颜,
妻笑嫂欺安用舌。北山记忆破腊来。
远水扁舟两愁绝。云重山寒暝不开。
孤帆夜落严陵雪。雷山老桐冻弦断,
不作南风相煖热。一剑星昏共形影,
每恐龙寒呵古铁。孟尝无炭暖置身,
杜虽有指不得结。可怜危肩耸及耳,
浩歌能复弥清冽。吴山忽见梅花谢,
天助阳春生笔下。近檐呵欠面发红,
故絮卖钱不须借。卖钱买船更欲西,
墙头立燕新泥。新开湖南接淮水,
楚山翠入天低迷。细风平日两媚好,
嫩黄梢转隋场堤。河名已清色未改,
减尽狂湍浊犹在。东风正和水面穗,
恃赖夷犹百无殆。郁郁葱葱见帝台,
祥烟瑞雾真佳哉。玄都道士种桃手,
露浥风吹今总开。山翠柔红亦得色,
斗妍意不相低徊。游蜂上下逐蝴蝶,
蜜脾未饱争喧豗。幽谷黄鹂出晴昊,
乔木岂迁枝叶老。避寒休处过雪霜,
依旧飞来语音好。少年走马红尘道,
绣勒锦缘金络脑。窈窕花随玉碗飞,
瞑旋风吹玉山倒。可怜穷巷无芳菲,
良辰不得开怀抱。闭门曝背借余暄,
犹得爬搔驱虱蚤。逡巡迷目风沙颠,
已报新花去如扫。乘离执衡又一时,
万物从新炎帝造。柳线渐长成畏日,
苦菜秀时蝗蚓出。烟绡雾縠自直钱,
故葛绽联遮肘膝。凌人颁冰下霄汉,
谁信朱门自无汗。蔗浆酷粉玛瑙盘,
牙床角簟光凌乱。石梁孤客赁屋子居,
坐恐炊中忽糜烂。蚊虻噆肤俛听尔,
何苦群鸣恣喧玩。生嫌蒿艾昏泪眦,
宁强掴搭酸吟腕。墙阴壁隙又出蝎,
潜致小毒犹锥鑽。巫师祸痛已复遭,
术非驱除真亦漫。听鸡起坐难饱眠,
庶宽烦促须清旦。进不知名仍退却,
既来亦好归不恶。羲和鞭御向西行,
出门感此梧桐落。淡月孤烟侵晓昏,
小雨凄风动冥寞。且欣编简堪卷舒,
那知羞涩忧垂橐。钟鼓声沉北斗高,
白日渐远华南葵藿。楚歌忽断隔黄芦,
已见金山高磊落。须臾崩车天上行,
长幡乱舞喧檐铎。苍穹白浪两低昂,
黑蛟黄虬森喷薄。开帆插橹六鳌惊,
男儿信匐方自若。吴音嘲哳来船近,
共怜远客逃沟壑。鸟倦知还羽翮垂,
修竹茂林欣有长。故山茅屋良幽深,
清泉浏浏石凿凿。蕨薇虽老芋栗甜,
拾穗行歌亦云乐。买竿钓鱼谁更哀,
贳酒涤器人应谑。士通五经取青紫,
请谢夏侯乌有此。捷径须知自有涂,
枉诵陈编腐牙齿。潼关坐息感二鸟,
耿耿此心聊复尔。敢嗟与史共槽枥,
但苦酸鹹异便美。拟希锯利效细黠,
天与钝顽难力砥。五斗充饥未有时,
却藏手板投耘耔。曩闻下惠恬小官,
颇怪少游甘掾史。曼倩俄惊备大臣,
李渤谏官呼不起。古人云就良不同,
刚成亦足称男子。呜呼产时正阨穷,
怅望临食空投匕。丰山蒲牢铿有声,
霜气感发非击棰。昌黎诱励方循循,
广文薰炙皆名士。宋之善鸣挺有公,
愿助下风唇口哆。当时一到匠石前,
至今人或疑杞梓。大厦未完公勿忘,
可惜空山终朽死。烧桐愿献太古音,
处囊请试从今始。
毛滂

毛滂

毛滂(1056——?约1124), 字泽民,衢州江山石门(今浙江衢州)人。北宋词人。生于“天下文宗儒师”世家。父维瞻、伯维藩、叔维甫皆为进士。他自幼酷爱诗文词赋,北宋元丰二年(1079),与西安(今浙江衢州)赵英结为伉俪。毛滂诗词被时人评为“豪放恣肆”,“自成一家”。元祐四年(1089)所作《惜分飞·富阳僧舍代作别语》小词结尾“今夜山深处,断魂分付潮回去”,南宋周辉认为含蓄情醇“语尽而意不尽,意尽而情不尽”。有《东堂集》十卷和《东堂词》一卷传世。

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池上逐凉二首 其一

白居易白居易 〔唐代〕

青苔地上消残暑,绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽,浅池平岸庳藤床。

簪缨怪我情何薄,泉石谙君味甚长。遍问交亲为老计,多言宜静不宜忙。

赏析 注释 译文

封建论

柳宗元柳宗元 〔唐代〕

  天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰:有初为近。孰明之?由封建而明之也。彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。

  彼其初与万物皆生,草木榛榛,鹿豕狉狉,人不能搏噬,而且无毛羽,莫克自奉自卫。荀卿有言:“必将假物以为用者也。”夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。

  夫尧、舜、禹、汤之事远矣,及有周而甚详。周有天下,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后。布履星罗,四周于天下,轮运而辐集;合为朝觐会同,离为守臣扞城。然而降于夷王,害礼伤尊,下堂而迎觐者。历于宣王,挟中兴复古之德,雄南征北伐之威,卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄于幽、厉,王室东徙,而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重者有之,射王中肩者有之,伐凡伯、诛苌弘者有之,天下乖戾,无君君之心。余以为周之丧久矣,徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强,末大不掉之咎欤?遂判为十二,合为七国,威分于陪臣之邦,国殄于后封之秦,则周之败端,其在乎此矣。

  秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰,据天下之雄图,都六合之上游,摄制四海,运于掌握之内,此其所以为得也。不数载而天下大坏,其有由矣:亟役万人,暴其威刑,竭其货贿,负锄梃谪戍之徒,圜视而合从,大呼而成群,时则有叛人而无叛吏,人怨于下而吏畏于上,天下相合,杀守劫令而并起。咎在人怨,非郡邑之制失也。

  汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。数年之间,奔命扶伤之不暇,困平城,病流矢,陵迟不救者三代。后乃谋臣献画,而离削自守矣。然而封建之始,郡国居半,时则有叛国而无叛郡,秦制之得亦以明矣。继汉而帝者,虽百代可知也。

  唐兴,制州邑,立守宰,此其所以为宜也。然犹桀猾时起,虐害方域者,失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州。州县之设,固不可革也。

  或者曰:“封建者,必私其土,子其人,适其俗,修其理,施化易也。守宰者,苟其心,思迁其秩而已,何能理乎?”余又非之。

  周之事迹,断可见矣:列侯骄盈,黩货事戎,大凡乱国多,理国寡,侯伯不得变其政,天子不得变其君,私土子人者,百不有一。失在于制,不在于政,周事然也。

  秦之事迹,亦断可见矣:有理人之制,而不委郡邑,是矣。有理人之臣,而不使守宰,是矣。郡邑不得正其制,守宰不得行其理。酷刑苦役,而万人侧目。失在于政,不在于制,秦事然也。

  汉兴,天子之政行于郡,不行于国,制其守宰,不制其侯王。侯王虽乱,不可变也,国人虽病,不可除也;及夫大逆不道,然后掩捕而迁之,勒兵而夷之耳。大逆未彰,奸利浚财,怙势作威,大刻于民者,无如之何,及夫郡邑,可谓理且安矣。何以言之?且汉知孟舒于田叔,得魏尚于冯唐,闻黄霸之明审,睹汲黯之简靖,拜之可也,复其位可也,卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜,有能得以赏。朝拜而不道,夕斥之矣;夕受而不法,朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之,纵令其乱人,戚之而已。孟舒、魏尚之术莫得而施,黄霸、汲黯之化莫得而行;明谴而导之,拜受而退已违矣;下令而削之,缔交合从之谋周于同列,则相顾裂眦,勃然而起;幸而不起,则削其半,削其半,民犹瘁矣,曷若举而移之以全其人乎?汉事然也。

  今国家尽制郡邑,连置守宰,其不可变也固矣。善制兵,谨择守,则理平矣。

  或者又曰:“夏、商、周、汉封建而延,秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。

  魏之承汉也,封爵犹建;晋之承魏也,因循不革;而二姓陵替,不闻延祚。今矫而变之,垂二百祀,大业弥固,何系于诸侯哉?

  或者又以为:“殷、周,圣王也,而不革其制,固不当复议也。”是大不然。

  夫殷、周之不革者,是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉,资以黜夏,汤不得而废;归周者八百焉,资以胜殷,武王不得而易。徇之以为安,仍之以为俗,汤、武之所不得已也。夫不得已,非公之大者也,私其力于己也,私其卫于子孙也。秦之所以革之者,其为制,公之大者也;其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

  夫天下之道,理安斯得人者也。使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听,则又有世大夫世食禄邑,以尽其封略,圣贤生于其时,亦无以立于天下,封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎?吾固曰:“非圣人之意也,势也。”

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过云木冰记

黄宗羲黄宗羲 〔清代〕

  岁在壬午,余与晦木泽望入四明,自雪窦返至过云。雰霭淟浊,蒸满山谷,云乱不飞,瀑危弗落,遐路窈然。夜行撤烛,雾露沾衣,岚寒折骨,相视褫气。呼嗟咽续,忽尔冥霁地表。云敛天末,万物改观,浩然目夺。小草珠圆,长条玉洁,珑松插于幽篁,缨络缠于萝阙。琮俯仰,金奏石搏。虽一叶一茎之微,亦莫不冰缠而雾结。余愕眙而叹曰:“此非所谓木冰乎?春秋书之,五行志之,奈何当吾地而有此异也?”言未卒,有居僧笑于傍曰:“是奚足异?山中苦寒,才入冬月,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也。”

  盖其地当万山之中,嚣尘沸响,扃人间。屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入。去平原一万八千丈,刚风疾轮,侵铄心骨。南箕哆口,飞廉弭节;土囊大隧,所在而是。故为勃郁烦冤之所不散,溪回壑转,蛟螭蠖蛰,山鬼窈窕,腥风之冲动,震瀑之敲嗑。天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为玄冥之所长驾;群峰灌顶,北斗堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦原竭泽,巫吁魃舞。常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿。且其怪松入枫,礜石罔草,碎碑埋甎,枯胔碧骨,皆足以兴吐云雨。而仙宫神治,山岳炳灵,高僧悬记,冶鸟木客,窅崒幽深。其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠。

  余乃喟然曰:“嗟乎!同一寒暑,有不听命于造化之地;同一过忒,有无关于吉凶之占。居其间者,亦岂无凌峰掘药,高言畸行,无与于人世治乱之数者乎?”余方龃龉世度,将欲过而问之。

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【中吕】满庭芳_春夜梨花月

王举之王举之 〔元代〕

春夜

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【双调】得胜令_银烛照黄昏

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刘克庄刘克庄 〔宋代〕

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念奴娇·西湖雨感次素庵韵

徐灿徐灿 〔清代〕

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拟泛烟中片叶,但两湖佳处,任风吹泊。山水清音听未了,隐岸玉筝金索。头上催诗,枕边滴梦,谩惜瑶卮落。相看不厌,两高天际孤削。
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李清照李清照 〔宋代〕

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