逝水不亭壑，霣槁无还枝。年命嗒然谢，颜蹠同所归。

独兹赫赫名，不随秋草萎。翰墨有勋绩，政化有去思。

硁硁高使君，挺秀西江麋。宅性固英亮，蕴才特环奇。

豫章魁垒薮，易堂扬其蕤。近稍骛空诞，倜说无垠涯。

系君媚古学，众籍勤讨治。故训师洨长，靡绮斥总持。

钻玩日以久，下笔言纚纚。江山发奇藻，金石助伟辞。

上者排屈宋，次亦体陶韦。斯道久堙暧，颠倒造化儿。

高才坐磨蝎，殽讹黑与雌。谓当掞天庭，激昂青云姿。

威凤一振翰，乃堕枳棘卑。文章满人口，焉救臣朔饥。

故乡正沦莽，鼙鼓天南陲。归耕守妻子，荒山蕨不肥。

长揖就幕府，感此国士知。决胜千里外，石画洞险夷。

倚马文立就，辈流交嗟咨。晁采不终閟，神骏无久羁。

遂以令仆才，枉屈理茧丝。随车澍甘雨，吴侬春熙熙。

拔薤亿彊衙，破柱禽奸私。亮哉神明吏，诸曹不敢欺。

敝俗假神鬼，荆巫而越禨。青溪蒋侯庙，云阳{卯占}𨟚祠。

自从潜庵后，光景仍闪尸。君独奋廉{豙豙}，秘祝殴妖尼。

沈履与灶髻，山娶立时堕。汪汪太湖水，灌我千顷陂。

葑茭渐堙塞，撩浅伊谁施。吴西十万井，叹暵惊坼龟。

惟君轸民隐，沟洫书勤披。露冕涉坰亩，纡筹疏瀹宜。

周览地形势，脱略官威仪。畚锸及时奋，双流酾以厮。

郑白永利赖，氓衣之食之。功德在苍赤，岂少遗爱碑。

独不悦大姓，彊项难逶迤。修筱有劲节，幽兰无俗辉。

退食理琴啸，倒著白接。二三岁寒友，步屟相追随。

闭关或颂酒，联辔惟为诗。浮云空得失，众煦徒尔为。

嗟君不偶俗，过严渑与淄。平生青白眼，何能悦蚩蚩。

天亦忌才隽，张角丛嵚巘。一官且未达，胡乃朝露晞。

伊余江上，舟行彭郎矶。远眺双石钟，孤烟入翠微。

羡君家山好，只合卧荆扉。岂料黄独在，杜陵归无期。

今夏予遄返，尝一过君。手摇蒲葵扇，剧谈风生颐。

座有傅鹑觚，合并喜一时。何图素心契，从此长别离。

天涯传噩耗，闻之骇且疑。卧病阅几日，服药凡几剂。

奄忽如此遽，是否误庸医。君负七尺表，落落长松支。

赋质极纯固，理当登梨眉。云何不半百，中道崇𩴥夔。

君弟吏秦陇，能声隆隆驰。惊闻鄂跗折，能勿摧心脾。

君有二藐孤，少者才胜衣。父书信能读，门户未易支。

想君属纩辰，神识亮勿衰。兴言念贻厥，泪下当如縻。

一廛寄吾吴，鹪鹩枝可依。曾楼高切云，中庋千书瓻。

日夕板床坐，渊渊闻唔咿。君委恒干去，魂魄当乐斯。

蛹死有遗茧，龙化仍留漦。一编《志微录》。香草规湘累。

风旨极深隐，字字吟《五噫》。畴昔孝标逝，君为理箧遗。

礼堂幸未轶，古谊良所稀。今君甫写定，后死更责谁。

贱子困行役，侧身涕涟洏。年年赋《伤逝》，奚止黄垆悲。

恨无拚飞翼，絮酒荐君帷。远念腹痛语，泚笔哀江蓠。

漠漠闇苔新雨地，微微凉露欲秋天。莫对月明思往事，损君颜色减君年。

　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

　　二十一日，宗元白：

　　辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

　　仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

　　抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

　　吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

　　始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。