桂林好客武陵侯，邀我九月虞山游。虞山酒罢月初出，乘月还泛漓江舟。

水清沙白石磊磊，小艇一双放上流。酒船坐客歌船并，隔船小伎司酒筹。

丝管啁啾鼓吹乱，忽然声绝扬清讴。是时天气方高秋，四山苍苍烟雾收。

中流放棹船不动，听曲大鱼低昂浮。曲终月皎四方静，更鼓声声城上楼。

城上人语不敢睡，城门不锁彻夜留。城边怪石如人立，醉中认是侯家驺。

侯家劝客樽如卣，夜深客醉劝不休。主人一饮尽数斗，坐客何人堪献酬！

送客归去月更好，洗杯对月回船头。我时醉卧还侧耳，笙歌水上去悠悠。

闇将心地出人间，五六年来人怪闲。自嫌恋著未全尽，犹爱云泉多在山。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。
仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。