嗣宗仲容天下无,施家更与阮家殊。舍人骑星上天衢,令君抱云守仙都。
氐房奎壁牛女虚,岂肯使人清晖孤。舍人桃李将吹嘘,青青白白并朱朱。
子昔绿水敷红蕖,速谢香火归诸胥。元丰欧阳元祐苏,黄晁张秦皆其徒。
子所标准前规摹,策勋岂不真良图。甘王楼下百日馀,展尽胸襟渺江湖。
今年大燎然洪炉,独此冰玉涵秋菰。玉山玉水清而腴,山南山北多仙庐。
居仁宝玦敲珊瑚,吉甫金椀倾醍醐。山东文豪尹大夫,银河赤岸通方壶。
三山仙伯飘飘俱,端明殿老争抟扶。子乃奔轶攀其须,明月在天不可呼。
掇拾堕黑云模糊,三台北斗韩尚书。芙蓉旌旗驻飞车,低挽凤凰追鲸鱼。
高搴麒麟起玉除,定不遗子鲛人珠。宜春宣曲骖皇舆,尚书许我能起予。
飞黄一向抛蟾蜍,不识尊意今何如。四十有六垂桑榆,西湖寒雪参清娱。
飞琼砰磕波文粗,卓玉棱嶒山骨癯。尚书尚书切勿疏,我久寂历西山隅。
尚书击鼓群龙趋,我岂不解吹笙竽。青枫红叶秋风初,风声猎猎摇江蒲,矫首河汉且长吁。
古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!