曜灵蔽丹霞，川原积烟雾。
摄提指孟陬，推迁递回互。
柔条思发英，珍禽亦试羽。
不悟玄象移，但惜芳年度。
晨鸿尚南翔，局促悲天路。
来愁渺无期，往欢尽成误。
靡靡即长道，冉冉逼迟暮。
枯苑在须臾，永言保贞素。

首春荡轻寒，惠风起兰皋。
浮阳漾清隩，薄烟横绛霄。
泽雉出高陇，商庚择芳条。
樊药润遥夜，园梅馥崇朝。
万物兢时良，我生独飘摇。
枯鱼戒鲂鲤，别叶念夭乔。
荣悴既已乖，缱绻徒媒劳。
乐饥颍水曲，谢彼食场苗。

谋野愧良筹，遯荒适孤尚。
荷筱岂无侣？饭牛今谁唱？
弱草抽青畦，繁云停丹嶂。
戴鵀出阳林，楚葵含新涨。
揽物鲜遗迹，抚悰得馀怆。
抱瓮汉水阴，种豆南山上。
机心久不婴，壮志今安望？
终事采真游，寥天获昭旷。

卿云覆瑶岑，崇兰生浚谷。
本以侑天神，馨香荐嘉榖。
讵识严霜多，翻令阳春速。
贞心既随化，清芬何能椒？
缤纷媚百草，令我伤幽独。
山河叹逝波，江海无奇服。
遗世切烟霄，同群愧麕鹿。
愿言折琼茅，往就灵氛卜。

屏居遵海澨，仗策越河津。
枌榆望逾远，歼陌递相因。
惊飚振林樾，微霰集丘榛。
田鹤厉警夜，汀雁及鸣晨。
旅禽犹知节，客行独无伦。
山川忽改色，草木尽怀新。
势盛多同好，时遣鲜密亲。
我有清商曲，掩抑自含辛。
谁说韩娥曼，能悲行路人。

自闻麦秀歌，缠绵乱心曲。
四野起重阴，白日一何速！
亲串与我违，豺虎来相逐。
皓皓凝河冰，萧萧落山木。
行吟空自知，独立伤游目。
逝川何时还，颓光能再烛。
讵惜红颜变，所悲韶景蹙！
岂无帝女灵？愿就愚公谷。

生平贵游日，卓荦追群英。
规踪效坟典，抒论协韶韺。
青门击丹毂，紫陌耀葱珩。
意气倾儒侠，笔舌排公卿。(排 一作：避)
朅来市朝变，荆棘浩纵横。
昔居华屋下，今见曲池平。
我行率旷野，侧足自屏营。
狗屠竟安往，濑女谁见明？
百城多鸟迹，四顾无人声。
朝见鼪鼯逸，夕听鸺鶹鸣。
民生无羽翮，一举念遐征。
苍昊常悠悠，何由达精诚！

不周既倾折，岱舆有播迁。
浮沈极寓宇，聚散悲灵仙。
何沉微生质，安能常自全？
焚林希静翰，涸泽少恬鲜。
秋箨随时陨，春荑为谁妍？
荣名争寸晷，失意厌馀年。
新陇即荒翳，故墟日芊绵。
掩卷思陈迹？今昔递相怜。
行矣修混沌，毋为伤未然。

堕羽念云术，飞蓬倦天涯。
曰予婴忧患，行止两不怡。
卧疴息穷巷，缓步历荒陂。
原田自鳞次，丘陵相蔽亏。
晦草媚初景，蛰禽趍令时。
莓苔被幽石，萍藻发华池。
楚歌叹蔓蔓，王风伤离离。
遇物多更异，索居谁揽持？
采药愧生趣，泛瑟起哀思。
旅人终琐琐，啕笑亦何为？

烈士轻沟壑，达人慕遐荒。
九京谁可作，五岳永相望。
昔我携同好，秉志凛秋霜。
楚龚既磊落，蜀严聊徜徉。
求仁贵内惬，埋照戒弥章。
夕阴怨蒙汜，朝华羡扶桑。
循环无两辙，显晦固靡常。
渔父刺湘累，淑媛笑首阳。
歠醨非我事，洗耳安可忘。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！