鍊云作花不作水,花故非花蕊非蕊。天宫欲放世光明,十万修罗埽蓬块。
都人盼雪最三九,今年冬至值月尾。一阳井底回未回,飞度龙沙倏千里。
六街浩浩亘昏昼,闭门僵卧者谁子?笑我犯寒蹴鳌蝀,蜷缩马毛没车轨。
极知潜龙德勿用,敢说老骥心未已?比年辇毂苦旱涝,四海兵戈积疮痏。
欲苏重困剩岁稔,所忧不在臣朔米。激江何救鲋辙枯,见弹因思鸮炙美。
旬来中禁正斋祷,拂曙瞻天颜有喜。占丰消沴眷我民,亲洒丹毫诗一纸。
时晴朔风益凛厉,快赏王帖屡呵指。穷檐鹑结更若何?始信经邦重燮理。
腐儒床头但周易,夜验斗柄知天咫。故山冬暖归未得,尺半雪鱼长梦里。
樊山诗老健且豪,贪看玉戏亦縻此。阳春一曲和已稀,莫再大声惊里耳。
陈宝琛(1848—1935年),字伯潜,号弢庵、陶庵、听水老人。汉族,福建闽县(今福州市)螺洲人。刑部尚书陈若霖曾孙,晚清大臣,学者,官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣,为毓庆宫宣统皇帝授读。中法战争后因参与褒举唐炯、徐延投统办军务失当事,遭部议连降九级,从此投闲家居达二十五年之久。赋闲期间,热心家乡教育事业。宣统元年(1909年),复调京充礼学馆总裁,辛亥革命后仍为溥仪之师,1935年卒于京寓,得逊清“文忠”谥号及“太师”觐赠 。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。