臧僖伯谏观鱼
左丘明 〔先秦〕
春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。”
公曰:“吾将略地焉。”遂往,陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰:“公矢鱼与棠。”非礼也,且言远地也。
获麟解
韩愈 〔唐代〕
麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。
角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。
又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。
小桃红·绍兴于侯索赋
乔吉 〔元代〕
虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕
毛文锡 〔五代〕
酷相思·月挂霜林寒欲坠
程垓 〔宋代〕
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
张孝祥 〔宋代〕
沁园春·梦孚若
刘克庄 〔宋代〕
生查子·元夕戏陈敬叟
浪淘沙·云气压虚栏
蒋春霖 〔清代〕
乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁
朱孝臧 〔清代〕
春云深宿虚坛,磬初残,步绕松阴双引出朱阑。吹不断,黄一线,是桑干,又是夕阳无语下苍山。
踏莎行·倚柳题笺
纳兰性德 〔清代〕
破阵子·掷地刘郎玉斗
辛弃疾 〔宋代〕
为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪,南伯迟迟未行。因作此词以勉之。
掷地刘郎玉斗,挂帆西子扁舟。千古风流今在此,万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄,貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大,肯把牛刀试手不?寿君双玉瓯。
西江月·示儿曹以家事付之
水调歌头(饶风岭上见梅)
王质 〔唐代〕
明月棹孤舟(木樨)
黄公绍 〔唐代〕
水调歌头(中秋)
姚述尧 〔宋代〕
满江红
吴泳 〔宋代〕
七娘子(和贺方回登月波楼)
毛滂 〔宋代〕
瑞鹤仙
郭世模 〔宋代〕
菩萨蛮
张元干 〔宋代〕