获麟解
韩愈 〔唐代〕
麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。
角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。
又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。
送王含秀才序
吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?
吾又以为悲醉乡之徒不遇也。建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。于其行,姑分之饮酒。
谒金门·美人浴
阎选 〔五代〕
采莲子·船动湖光滟滟秋
皇甫松 〔唐代〕
玉楼春·桃溪不作从容住
周邦彦 〔宋代〕
菩萨蛮·水精帘里颇黎枕
温庭筠 〔唐代〕
贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵
辛弃疾 〔宋代〕
念奴娇·中秋
苏轼 〔宋代〕
倦寻芳(试墨)
王质 〔唐代〕
玉楼春(定空寺赏梅)
毛滂 〔宋代〕
喜迁莺慢(鹿鸣宴作)
张元干 〔宋代〕
如梦令
满江红
程垓 〔宋代〕
念奴娇
鹧鸪天(寄少城)
菩萨蛮(残春)
赵长卿 〔宋代〕
画堂春
水调歌头(中秋)
西江月(为枢密太夫人寿)
张孝祥 〔宋代〕
菩萨蛮(端午)
梅窗 〔宋代〕