相和歌辞 上留田
李白 〔唐代〕
行至上留田,孤坟何峥嵘。积此万古恨,春草不复生。
悲风四边来,肠断白杨声。借问谁家地,埋没蒿里茔。
古老向余言,言是上留田。蓬科马鬣今已平,昔之弟死兄不葬。
他人于此举铭旌,一鸟死,百鸟鸣,一兽死,百兽惊。
桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。田氏仓卒骨肉分,青天白日摧紫荆。
交柯之木本同形,东枝憔悴西枝荣。无心之物尚如此,参商胡乃寻天兵。
孤竹延陵,让国扬名。高风缅邈,颓波激清。尺布之谣,塞耳不能听。
微之敦诗晦叔相次长逝岿然自伤因成二绝 其二
白居易 〔唐代〕
长夜君先去,残年我几何。秋风满衫泪,泉下故人多。
富贵不能淫
孟子及其弟子 〔先秦〕
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”
臧僖伯谏观鱼
左丘明 〔先秦〕
春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。”
公曰:“吾将略地焉。”遂往,陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰:“公矢鱼与棠。”非礼也,且言远地也。
小桃红·杂咏
盍西村 〔元代〕
【商调】望远行 四景题情 春
汤舜民 〔元代〕
【南吕】梁州第七 妓门庭
朱庭玉 〔元代〕
念奴娇(过小孤山)
秦观 〔宋代〕
满江红·思家
郑燮 〔清代〕
上林春令·十一月三十日见雪
毛滂 〔宋代〕
霜天晓角·晚次东阿
朱彝尊 〔清代〕
蝶恋花·又到绿杨曾折处
纳兰性德 〔清代〕
浪淘沙·红影湿幽窗
鹧鸪天·戏题村舍
辛弃疾 〔宋代〕
浣溪沙·常山道中即事
南歌子·新开池戏作
早梅芳
陈允平 〔宋代〕
如梦令
姚述尧 〔宋代〕
南歌子(中秋)
张元干 〔宋代〕
蝶恋花