明代诗文
礼赞
王鏊《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
周凤翔
释函可
崔嵬丹凤阙，旁耸大罗宫。中有两道士，老少颜皆童。
少者王子晋，老者是葛洪。头戴五岳冠，霞裾佩玲珑。
相将步高坛，琅璈响碧空。曲终天欲曙，紫雾杂幡幢。
有时草玄文，翩若戏海鸿。有时看宝剑，光芒斗牛冲。
冰雪贮心腹，秋水湛方瞳。架上九丹经，云锦百千重。
问以世间典，亦有旧诗筒。疑尔食字化，又疑白鹤双。
忆我初来时，萧索若飘蓬。李君下拜揖，遥指昆崙峰。
千尺水晶楼，白云有路通。竹杖叩丹扄，一见气舂容。
不识人间礼，欣此邂逅逢。饮我鸭绿江，食我西山松。
赠我白马牙，衣我千针缝。乞者固无厌，施者意方隆。
共坐论南华，麈柄各横纵。出门薄云车，金勒玉面骢。
瞬息三千里，往来若游龙。匪特仙骨轻，兼之侠气雄。
最爱秦三良，三年煮石供。忽闻胥靡饥，中心已忡忡。
欲将洛多士，尽置碧纱笼。吁嗟下界苦，药裹安足充。
愿借白羽扇，熄此天地烽。愿借太乙炉，榾柮燄方红。
全收古今愁，付此鼎中镕。鍊成五色石，以补西北穹。
再借一指头，著我七尺筇。一点医巫闾，化作万选铜。
白拂从中分，相峙若泰嵩。一饱山中狼，一以济裸虫。
然后拾其馀，置之布袋中。十日买一雨，五日买一风。
更买双凤凰，朝夕鸣梧桐。一鸣黄河清，再鸣菽麦丰。
二仙笑余言，兹愿何匆匆。一治复一乱，天运无终穷。
烽火夺炊烟，甲士讵为农。閒愁亘古今，女娲叹无功。
狼贪不可厌，林林祸方丛。古佛虽大悲，难挽水火风。
买风复买雨，能令宙合同。何似买杲日，高挂扶桑东。
光照北邙山，永塞高下舂。凤凰亦有死，黄鹄一飞翀。
骑之游九州，长笑入崆峒。予复笑二仙，斯志亦未崇。
不如买鼠须，束笔拟长杠。高旻展素笺，浩浩写心胸。
心胸亦何有，浮云日夜撞。倾血三百斛，奔流泻石谼。
化作大海涛，一荡天地蒙。冥漠前致辞，恍惚觌仪容。
知是前代人，燐光如白虹。三读不二歌，声声噎寒钟。
二仙寂不言，怪涕亦无从。暗风吹窗棂，残月若朦胧。
鸡声催天衢，妄谈犹未终。吁嗟此一时，万年想高踪。
一个寒冰佛，长伴两木公。