臧僖伯谏观鱼
左丘明 〔先秦〕
春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山林川泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。”
公曰:“吾将略地焉。”遂往,陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰:“公矢鱼与棠。”非礼也,且言远地也。
获麟解
韩愈 〔唐代〕
麟之为灵,昭昭也。咏于《诗》,书于《春秋》,杂出于传记百家之书,虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物,不畜于家,不恒有于天下。其为形也不类,非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟,不可知其为麟也。
角者吾知其为牛,鬣者吾知其为马,犬豕豺狼麋鹿,吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也,不可知。不可知,则其谓之不祥也亦宜。虽然,麟之出,必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者,必知麟,麟之果不为不祥也。
又曰:“麟之所以为麟者,以德不以形。”若麟之出不待圣人,则谓之不祥也亦宜。
人月圆·吴门怀古
张可久 〔元代〕
寿阳曲·烟寺晚钟
马致远 〔元代〕
相思令·吴山青
林逋 〔宋代〕
更漏子·三十六宫秋夜水
欧阳炯 〔五代〕
长亭怨慢·雁
朱彝尊 〔清代〕
风流子·新绿小池塘
周邦彦 〔宋代〕
贺新郎·用前韵送杜叔高
辛弃疾 〔宋代〕
南乡子·舟中记梦
鹧鸪天·离豫章别司马汉章大监
木兰花(甘泉岩)
曾原郕 〔唐代〕
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毛滂 〔宋代〕
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赵长卿 〔宋代〕
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张孝祥 〔宋代〕
菩萨蛮(春闺)
梅窗 〔宋代〕
沁园春(留春)
陈人杰 〔宋代〕
鹧鸪天
徐俯 〔宋代〕
菩萨蛮(集句)
赵彦端 〔宋代〕
桃源忆故人