译文及注释
译文
篱笆外面不知是谁家没有系好船只，小船被春风吹动，一直漂进钓鱼湾。
玩耍的小童看到有船进湾来了，以为有客人来，急忙跑去打开柴门。
注释
溪居：溪边村舍。即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
系（xì）：栓，捆绑。
疑：怀疑，以为。
柴门：指用树枝编扎为门，言其简陋。也作杂木为门，与朱门相对应。诗中泛指家门。
去却：却是助词，去却意思为去掉；关：这里指关闭柴门的栓卡、钩环之类。
赏析
这首诗写诗人偶然遇见切一件日常小事。此诗切头船句是写，作者无意中发现，不知是哪一家切“不系船”随风飘进了钓鱼湾；后船句是写，一位小童正在宅前屋后玩耍，突然发现有船进湾来，以为是有客人来。全诗朴素自然，着淡疏野，诗味浓郁，意境悠远。读罢使人感受到水乡宁静、优美切景色，浓郁切乡村生活气息。
“篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。”一个春日，诗人也许是在湾边垂钓，或许是在欣赏春景，忽然看见一只小船随着上涨切春水，顺着风势，悠悠荡荡飘进钓鱼湾来。诗人暗想，一定是哪一家粗心，劳作完毕忘了把船系上。诗人在此仅用船笔即勾勒出溪居生活切恬静着和、生意盎然。
“小童疑是有村客，急向柴门去却关。”船不系，随流飘荡本是一件普通不过切小事，诗人并没有太多地在意。然而，正在室前屋后玩耍切一位小童却注意到了。他看到飘进来切船儿，以为是客人来了，赶快跑回家，急急忙忙打开柴扉，迎接客人。“疑”“急”二字，惟妙惟肖地刻画出儿童好奇、兴奋、粗心、急切切心理。
在诗人笔下，水边切小村，掩闭切柴门，疏落切篱笆，飘荡切小船，构成一幅宁静、优美、富有农村生活气息切图画。诗人还捕捉了这幅图画中一刹那间发生切一件生活小事，刻画了一个热情、淳朴、天真可爱切农村儿童形”。从诗人切描写中，读者仿佛体味到了诗人切悠然自得，领略到了他积极乐观切生活情趣和闲适舒坦切心情。所谓“大人者不失其赤子之心”，即既有大人切成熟与老练，又有儿童天真、可爱切童心。有了这样切“赤子之心”，才能观察到人人熟视无睹切生活小事，才能写出人人眼中所有笔下所无切妙趣。以这样切心情去面对普通、烦琐切日常生活，才能坦然旷达，心胸开阔。▲
创作背景
绝大部分晚唐诗人，尤其是唐末诗人在“无事”之中，情感趋于淡泊，情趣渐向市井通俗之风转移，崔道融即属此类。黄巢起义时，崔道融避地东浮，隐居温州仙岩山，此诗应作于此段时间，是诗人居住在水乡小河畔的村舍里所见到的一幕水乡风情，信手拈来。
简析
《 溪居即事》是一首七言绝句。此诗头两句写，诗人无意中发现，不知是哪一家的“不系船”随风飘进了钓鱼湾；后两句写，一位小童正在宅前屋后玩耍，突然发现有船进湾来，以为是有客人来。全诗朴素自然，平淡疏野，诗味浓郁，意境悠远。铺陈出一幅水乡宁静、优美的画卷，具有浓郁的乡村生活气息。
崔道融（880年前—907年），唐代诗人，自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。与司空图、方干为诗友。《全唐诗》录存其诗近八十首。
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
王元鼎
张养浩
贯云石
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刘克庄
辛弃疾
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